Ерих Фром
Ерих Фром (23. март 1900 — 18. март 1980) је био немачки социјални психолог, психоаналитичар и хуманистички филозоф.
Цитати[уреди]
„Модерни човек живи у обмани да зна што жели, док у ствари жели оно што се од њега очекује да жели.”
„Богат није онај ко пуно има, већ ко пуно даје.”
„Човек је једина животиња за коју је сопствено постојање проблем који мора да реши и од којег не може да побегне.”
„Ако је тачно, као што сам покушао да покажем, да је љубав једини разуман и задовољавајући одговор на проблем људске егзистенције, онда свако друштво које, релативно, искључује развој љубави, мора на дуге стазе да пропадне само од себе. противречност са основним потребама људске природе.”
„Психоаналитичар мора нагласити да субјект социологије, друштво, у стварности чине појединци и да су управо та људска бића, а не апстрактно друштво као такво, чије су акције, мисли и осећања предмет социолошког истраживања.”
„И снови и митови су важна комуникација од нас самих до нас самих.”
„Човек је рођен као чудак природе, будући да је у природи, а ипак је превазилази. Он мора да пронађе принципе деловања и одлучивања који замењују принципе нагона.”
„Шта је то што разликује човека од животиња? То није његово усправно држање. … када се људско биће као такво родило, имало је нову и другачију свест, свест о себи; знао је да постоји и да је нешто друго, нешто осим природе, осим других људи. Доживео је себе.”
„Успешан револуционар је државник, неуспешан злочинац.”
„Човек је једина животиња којој може бити досадно, која може бити незадовољна, која се осећа избаченом из раја.”
„Потрага за сигурношћу блокира потрагу за смислом. Неизвесност је сам услов да натера човека да развије своје моћи.”
„Темперамент се односи на начин реакције и конститутиван је и није променљив; карактер у суштини формирају нечија искуства, посебно она у раном животу, и променљив, у извесној мери, увидима и новим врстама искустава.”
„Брига и одговорност су саставни елементи љубави, али без поштовања и познавања вољене особе, љубав се претвара у доминацију и посесивност.”
„Незрела љубав каже: „Волим те јер ми требаш“. Зрела љубав каже: "Требаш ми јер те волим."”
„Праведност значи не користити превару и превару у размени роба и услуга и размени осећања.”
„Верујем да је љубав главни кључ за отварање врата „расту“ човека. Љубав и сједињење са неким или нечим изван себе, сједињење које омогућава да се поставимо у однос са другима, да се осећамо једно са другима, без ограничавања осећаја интегритета и независности. Љубав је продуктивна оријентација за коју је неопходно да у исто време буду присутни: брига, одговорност, поштовање и познавање предмета заједнице.”
„Ако човек воли само једну другу особу и равнодушан је према свима, његова љубав није љубав, већ симбиотска везаност, или увећани егоизам.”
„Веровати у могућност љубави као друштвене, а не само изузетне-индивидуалне појаве, јесте рационална вера заснована на увиду у саму природу човека.”
„Верујем да је фундаментална алтернатива за човека избор између „живота“ и „смрти“; између креативности и деструктивног насиља; између стварности и илузија; између објективности и нетолеранције; између братства-независности и доминације-покорности.”
„Верујем да је искуство љубави најљудскији и најхуманији чин у коме је човеку дат да ужива и да оно, као и разум, нема смисла ако је замишљено на делимичан начин.”
„Верујем да нико не може да „спаси” свог ближњег тако што ће изабрати уместо њега. Да би му помогао, може указати на могуће алтернативе, са искреношћу и љубављу, без сентименталности и без илузија. Знање и свест о ослобађајућим алтернативама могу у појединцу поново пробудити све његове скривене енергије и ставити га на пут избора поштовања „живота“ уместо „смрти“.”
„Никада нисам био у ставу да друштво само деформише или манифестује оно што већ постоји. Ако направимо разлику између људских потреба уопште и људских жеља посебно, онда друштво заиста ствара посебне жеље које, међутим, следе опште законе потреба које су укорењене у људској природи.”
„Шта је са утопистичким мислиоцима свих доба, од Пророка који су имали визију вечног мира, преко утописта ренесансе, итд.? Да ли су били само сањари? Или су били толико дубоко свесни нових могућности, променљивости друштвених услова, да су могли да визуелизују потпуно нови облик друштвеног постојања иако ти нови облици, као такви, нису ни потенцијално дати у њиховом сопственом друштву?”
„Болесна особа се налази код куће са свим другим сличним болесним особама. Читава култура је усмерена на ову врсту патологије… потпуно здрава особа се осећа изоловано у лудом друштву...”
