Марџори Агосин

Марџори Агосин, 2017.

Марџори Агосин (рођена 15. јуна 1955.) је чилеанско-америчка списатељица. Она је стекла значај због своје отворености за женска права у Чилеу. Уједињене нације су јој одале почаст за њен рад на људским правима. Чилеанска влада јој је 2000. године додјелила медаљу части Габријела Мистрал за животно дјело. Добитница је Белпреове медаље. У Сједињеним Америчким Државама добила је Летрас де Оро, Латино књижевну награду и награду Пибоди, заједно са наградом Уједињених нација за лидерство у људским правима.

Цитати

• Антисемитизам је одувјек постојао у Латинској Америци, о чему свједоче многе нације које су остале неутралне током Другог свјетског рата. Варварство нациста је често хваљен у војним круговима, а неке земље Латинске Америке придружиле су се савезницима само због притиска Сједињених Америчких Држава. Један од ријетких латиноамеричких интелектуалаца који су се супротставили фашизму и говорили о предстојећој судбини европских Јевреја била је Габријела Мистрал...
  • Увод у друго издање књиге "Кућа сећања: Приче јеврејских списатељица Латинске Америке" (2022), преведено са шпанског

• Могућности језика леже у могућностима вјере; они су облик искупљења и исправљања свјетске историје и одавања почасти животу у свом његовом чуду. Ове пјесме је написао дух који жели да буде дио историје која не покрива, већ напротив открива и јасна је у засљепљујућој свјетлости сваке тишине.
  • "Смрт у пустињи: Жене из Сиудад Хуареза" у Жене пишу отпор: Есеји о Латинској Америци и Карибима уредила Џенифер Брауди (2003.)

• За мене, моје изгнанство није имало никакве везе са протјеривање или са немогућношћу сјећања, јер се некако увијек враћа. Диктатори пропадају и границе се мијењају. Међутим, жеља траје. Жеља за мирисом или за начин на који се одређене лозе држе за врата. Жеља да се пробуди и препозна себе на сопственом језику, али више од свега да буде препознат од стране других.
  • "Смрт у пустињи: Жене из Сиудад Хуареза"

• Поезија, која је увијек са мном и доводи ме до привилегованих хоризонта и несигурних, али увијек истинитих путева.
  • "Смрт у пустињи: Жене из Сиудад Хуареза"

• Они који су посвјећени проучавању латиноамеричке поезије могу да идентификују имена пјесника као што су Висенте Хуидобро, Пабло Неруда и Сесар Ваљехо, сви мушки пјесници двадесетог вијека. Само зато што је добила Нобелову награду за књижевност 1945. године, глас Габријеле Мистрал није игнорисан. Мушки критичари су често приписивали поезију жена као што је Мистрал идеологији коју представљају; у другим приликама, они су једноставно негирали или игнорисали књижевну продукцију жена. Поезија ових жена, створена у патријархалним друштвима, није постигла признање у канону савремене књижевности. Генерално, антологије латиноамеричке поезије укључују врло мало жена.
  • Увод у књигу "Ово нису слатке дјевојке: Поезија латиноамеричких жена" (2000.)

• Иако су жене увијек биле блиске ријечима, често им је било забрањено да говоре: Свети Павле, у Светом писму, наредио је женама да ћуте у цркви, чиме је цензурисао њихова средства јавног изражавања. Бројне културне максиме које покушавају да предиспонирају жене да ћуте су интернализоване од стране женске психе, на примјер, "En boca cerrada no entran moscas." ("Ниједна мува неће ући у затворена уста.") Ипак, жене су наставиле да говоре своје мишљење, често кроз свети језик поезије, гдје постоји обиље интуиције и могућност повратка моћи кроз језик.
  • Увод у "Ово нису слатке дјевојке: Поезија латиноамеричких жена" (2000.)

• У кући у којој сам одрасла у Сантјагу де Чилеу чула сам Вавилон шапата, пјесама, молитви и језика. Шпански је био мој језик, мој матерњи језик који се говорио на фештама, у школама и у књигама поезије које сам вољела и читала наглас као што поезију треба читати. Моји бака и дједа по мајци говорили су њемачки и јидиш. Моји бака и дједа по оцу говорили су руски и често пјевали уз музику балалајке купљене на бувљаку на периферији града. У школи сам научила хебрејски и пјесме на ладину. У почетку ми се чинило да сам збуњена са превише језика, али како су године одмицале сви ови језици су били и настављају да буду дио мог наслеђа као Јеврејке, као пјесникиње и као жене. Било је заиста очаравајуће чути и осјетити дубину ових многих језика који су уграђени у наративе јеврејског народа кроз нашу историју - древни народ који је носио своје молитве и своје насљеђе широм земље.
  • Предговор књизи "Мирианине ћери: Јеврејске пјесникиње Латинске Америке" (2000.)

• Потрага за идентитетом и припадношћу је такође мотив за људско стање двадесетог вијека - вијека дефинисаног расељавања и миграција.
  • Предговор књизи "Мирианине ћери: Јеврејске пјесникиње Латинске Америке" (2000.)

• Кроз историју, жене су увијек биле блиске језику. Преносиоци легенди, исцјељитељи, мађионичари и гатаре, жене посејдују таписерију прича које полако почињу да се преписују. Занимљиво, са појавом ауторитарних влада у Латинској Америци, жене су напустиле приватне просторе куће, цркве и пијаце да почну да поетизују своја искуства кроз писану ријеч која им је раније била ускраћена. Не смијемо заборавити да чак и уз кубанску револуцију и политичку буку која је услиједила 1960-их, умјетношћу у Латинској Америци и даље су доминирали мушкарци. Женама је било дозвољено да учествују само кроз своје односе са мушкарцима: "компањеро", шеф и патријарх.
  • Увод у "Пејзажи нове земље: кратка фикција латиноамеричких жена" (1989.)

• Ови приповједачи показују да писана историја садржи лирику поезије и рационално лудило страсти. Оне нас уче да историја и ове мање историје извиру из интимне, деликатне савјести у којој сјећање покушава не само да сачува велике догађаје историје као што су ратови, освајања и тријумфи, већ и у свакодневној историји која се ствара у парку, у дубинама океана, или у древној икони породице.
  • Увод у "Пејзажи нове земље: кратка фикција латиноамеричких жена" (1989.)

• Више од свега, фантастична књижевност нуди територије и просторе за субверзију, неред и илегалност користећи једини могући код: имагинарни.
  • "Размишљања о фантастичном" Превод са шпанског Селесте Костопулос-Куперман. У књизи "Тајни ткалци: Приче о фантастики списатељица Аргентине и Чилеа" (1992.)

• Фантастичан, без обзира на жанр који заузима, има опцију или, боље речено, жељу да дјелује кроз оно што је културолошки дефинисано као забрањено и маргинално. Говорећи и пишући о забрањеном, о зонама тишине, фантастична књижевност пребива у простору увијек могућег.
  • "Размишљања о фантастичном"

• За већину читалаца, латиноамеричка фантастична књижевност дјелује под туторством великих мајстора: Хорхе Луис Борхес, Адолфо Биои Kасарес, Хулио Кортасар и Габријел Гарсија Маркес. Међутим, иако је мало њих упознато са њиховим радовима, многе жене су почеле да експериментишу са овим жанром много пре својих мушких колега и биле су прави прекурсори форме, иако су њихова имена остала на полицама заборава, без признања које су заслужиле. Марија Луиса Бомбал, на пример, написала је фантастичну ноувелле, Кућа магле (1937) прије чувеног Борхесовог Фицционеса (1944), а Мексиканка, Елена Гаро, написала је Сјећање на ствари које долазе (1962) прије објављивања Гарсије Маркеса Сто година самоће (1967).
  • "Размишљања о фантастичном"

Живјела сам на Батерфлај Хилу (2014.)

превела са шпанског Е.М. О'Конор

• Плави облак се коначно отвара - баш када звоно зазвони да пусти школу Хуана Рос за викенд. (прва реченица)

• Њено лице зрачи, освјетљено изнутра сјећањем. (стр. 39)

• "Не бринем се због земљотреса који долазе из земље колико и оних који су рођени у души ... Када земља дрхти и немате за шта да се држите, не можете се смирити. Чини се да чак и ваша кућа, за коју сте мислили да је тако сигурна, није ништа друго до слабашан сплав који ударају таласи ... Наше душе могу да се распадну када нам није стало до наших сусједа, или када кажемо мржње ствари о другима, или искључујемо људе због тога што су другачији. Али запамти, Селест, да увијек постоји много више начина да се излијечи и помогне души него да се сломи један. Људска бића су као и земља. Желимо да будемо цијели. Запамти то. Обећање?" (стр. 44-5)

• Не разумијем како једнакост може бити опасна. Како би то могло да натјера некога... Никога... Љут? (стр. 62)

• Те ноћи глас на радију назива оно што се дешава у Чилеу "обновом реда у земљи". Записујем ријечи у своју биљежницу и питам се шта је раније било у реду? (стр. 91)

• "Сви увијек уче нешто ново", подсјетио би ме отац када би провјерио да ли радим домаћи задатак и нашао ме како гледам кроз прозор у звијезде. "Ако не, зашто бити жив?" (стр. 184)

• Можда када сте у изгнанству, увијек сте изгнаник. Увијек недостаје негдје другдје, увијек носи мало одавде и мало одатле и увијек са мало сломљеног срца. (стр. 280)

• "Била сам толико заузета тражећи вјеру да сам заборавила да тражим стрпљење. (стр. 330)

• "... Понекад је памћење опасно, али у већини случајева може бити спас. Понекад сјећање значи поново живети тренутак у прошлости и на тај начин преживјети садашњост." (стр. 357)

• "Да, ја сам избјеглица. И то је лијепа ријеч, лијепа ствар. Ја сам изгнаник. То значи да сам путник свијета и да не припадам ничему осим стварима које волим." (стр. 454)

Невидљиви сањар: Успомене, јудаизам и људска права (2002.)

• Желим да књижевност буде средство за стварање понизности. (Увод)

• Дјеца су универзално благо ... Вјерујем да је најбољи начин да се утврди да ли земља брани своја људска права да се види како дјеца те земље живе. (Увод)

• Као дијете увек би ме питали да ли сам Јеврејка или Чилеанка и, стога, мој идентитет је увијек постао у сукобу, уијвек ствар или / или и ријетко обоје. ("Јеврејске жене у Латинској Америци")

Пролог

• Дом, за многе Јевреје, било је њихово постојање у дијаспори, њихово стално стање бескућништва. Дом је био то мјесто гдје су тражили уточиште од прогона и дискриминације. Међутим, Јевреји нису и нису били сами у...

• Тек док сам у савршенству природе – гдје нема разлике између спољашњег свијета и мене и, у исто вријеме, моје сопствене равнодушности – заиста сам осјетио да припадам.

• Ми смо оно чега се сјећамо и разумјемо насљеђе и припадност кроз сопствену страст за памћењем. Дом је жива биљежница сјећања коју носимо док се крећемо, док се сјећамо побјеђених и њихових страсти и туге. Сјећање никада не може да борави у апстракцији. Сјећање мора бити зацементирано у бетон, мора се носити као хаљина, мора се живјети као дом различитих нивоа, текстура и боја.

• Дом је разумјети и бити схваћен.

• Ако је Америка грандиозни лонац за топљење и мултикултурално друштво, онда је то такође мјесто које није у потпуности дочекало своје имигранте, посебно оне обојене. То је мјесто које је некада забрањивало говор матерњих језика, и то је мјесто које расно профилише оне чије поријекло је од другдје. Пријатељ ме је недавно питао зашто изгледам тако критично према овом друштву које ми је дало толико. Мислим да бити критичан значи бити Американац. Слобода, потпуна слобода, укључује право на издвојено мишљење, право на довођење у питање изборе. Међутим, с обзиром на то да само 30% грађана Сједињених Америчких Држава гласа, поштено је назвати политичку културу успаваном.

Азбука у мојим рукама: Живот писања (2000.)

превела са шпанског Ненси Абрахам Хол

Седмо поглавље: Ријечи: Корпа љубави

• У литератури сам пронашла миловање, нечувано задовољство и глас који ми је измицао у овој новој земљи. Окренула сам се књигама са страшћу, готово у очају, јер су ме тјешиле. Видјела сам себе како прелазим ходнике библиотеке, претражујући посебно шпански дио и полице. Открила сам топлину ријечи, ријечи које су припадале само мени. Застала сам дуж њихових брда, измишљао судбине оних који су прогнани попут мене. Изнад свега сам вољела рјечнике, вјерне чуваре мог језика. Кроз књиге сам прешла границе. Није ли Латинска Америка огроман шал уједињен слободним и лијепим језиком?

• Писати значи увијек бити будан, спреман да ризикује, пун магије и среће, жељан стварања и поништавања, јер је живот био такав, као ријечи.

• Писање је очаравајуће, попут пјесме или ритма. Долазим до ријечи на начин на који се долази до чаролија. Поезија је прича која се веже за моја стопала, моје биће. Понекад ћу лећи на земљу, измишљати пјесме о изгубљеној љубави и страху. Писање је облик љубави, љубави и љубави. То нису ријечи, слогови или бескорисне азбуке покренуте случајно или опсесијом говором. Свака ријеч жели своју слободу да трансформише стварност у чудо, да створи нову причу, да открије чежње, срећу, запањујући свијет између оловке и разбијеног папира, гипког и крхког. Писање је пут до истине, да се каже истина и да се веже за књиге, за камене зидове.

• Бити Јеврејин у Чилеу значило је прије свега бити странац.

• Ријечи, тако обилне, угледне даме, биле су препуне могућности љубави изван умањеница. Никада нисам престала да пишем на шпанском јер нисам могла да напустим своју суштину, крхко, божанско језгро свог бића. То би значило постати неко други, често туга, изгубити душу и све лептире. Увијек сам говорио шпански, чак и у мојим најсвечанијим сновима. Нисам жељела да се преведем.

• Сањам сан о причама које још нису испричане и моје усне почињу да их причају наглас.

Срећа (1991.)

збирка кратких прича, оригинално издање на шпанском језику као "La Felicidad". На енглески превела Елизабет Хоран

• За мене је било среће у црквама, њихове воштане свијеће које су проповједале, њихова пригушена млакост, њихова деликатна тишина сумрака која шушка када побожни чине знак крста окренути према лику тог босоногог, знојавог човјека, смртно хладноће. (први редови "Воштаних свијећа")

• И брзо смо се припремили за спавање. Магла је пуцкетала у дубоком срцу путујуће ноћи. И ми смо били на раскрсници, повређени задовољством посматрања. Били смо у Аустрији и размишљала сам о ранама мог дкеде и о Моцартовој музици, као о потоку, као о литанији, као о мирису. Тада сам можда научила да будем срећна на тим гостољубивим, пустим ливадама, јер је рат избрисао сваки траг ожиљака и само у извјесним погледима још увијек су сачувани шупљи болови и несрећа мртве дјеце. (почетак "The Eiderdown")

• Сасвим близу, у топлини заједничких тијела, усудили су се да сањају море. Неки су га замишљали као дубоки извор душе; други су га скицирали као лице утопљеника, оптерећено поломљеним морским алгама и шкољкама. (први редови "Први пут на мору")

• ... љубавна писма која се не читају нестају. ("Картографије")

• Лежала је скривена, као да је сама тама ноћи. (прва линија "Ријеке")

Из интервјуа

• Мислим да је декодирање ствари, страствена интелектуална потреба за разумијевањем, дио јеврејског сензибилитета. (2016)

• Живот је светиња, али такође мислим да је књига света. Начин на који сахрањујемо Тору говори на врло симболичан начин о снази ријечи. Постоји снажна кореспонденција, и то је светост љепоте и достојанства. Иако за мене ништа није светије од људског живота. (2016)

• Тишина је посебна када у себи размишљате о томе ко сте, али ћутање као средство за политичко понашање – мислим да је то увијек погрешно. Постоје многе врсте тишина. (2015)

• Поезија има способност да истражује теме које су често сувише тешке да би се о њима једноставно причало — на примјер, мучење, насиље, а посебно родно насиље. Поезија је интимна и трага за суштинским у људском стању, тако да су теме које имају везе са људским правима централне за поезију. Поезија је такође умјетничка форма која трага за истином и правдом. (2015)

• Мислим да сам помало као Мистрал: увијек странац, увијек однекуд другдје. (2015)

• Магија је још један начин гледања на свијет. Магија његује умјетност интуиције и уважавања неочекиваног. Магија тумачи свијет кроз знакове. У Латинској Америци људи живе у стању магије, тако да сам наслиједила овај начин постојања. (2014)

2023.

• Скоро половина свијета вјерује у ратове. Зашто то не промјенити и натјерати људе да вјерују у поезију? Вјерујете у љубазност? Вјерујете у сусрете? Мислим да је наша одговорност да позовемо друге и учинимо да се осјећају као да могу да трансформишу свијет.

• Шпански није само језик моје душе, већ је и језик сјећања, мојих емоција, први језик на којем сам почела да пишем и размишљам.

• Једна од потешкоћа које многи људи имају је да чезну за сигурношћу и чезну за смисао, али мало ствари има смисла у свијету. Све је испуњено неизвјесношћу, тако да морамо признати неизвјесност у сваком аспекту нашег живота, а посебно у писаном облику.

• Сваки писац – или свака особа која тежи да пише – мора да постане читалац. Не постоји ништа љепше од ангажовања са романом, пјесмом или есејем. Не би требало да пишете за друге, требало би да пишете са тачке аутентичности, из сопственог себе, из онога што знате. Надате се да ће други бити обогаћени вашим писањем, али не пишете за финансијску награду, признање или ударање на листу "најпродаванијих". Ако сте забринути због ових ствари, ви сте другачији писац, не толико посвећени ономе што мислим да је заиста важно, а то је да ухватите свој глас, да га ослободите и да га подијелите. Најважније, оно са чиме се сви боримо, али је од суштинског значаја, јесте да будемо сами. Као писци, као људи, као пријатељи – да будемо оно што јесмо.

2019.

• Не слажем се да је све изгубљено у пријеводу, али мислим да је много тога изгубљено, посебно у поезији, гдје се чини да свака ријеч има универзум. Посебно, имајући у виду унутрашње дјеловање језика, у пјесми. Музикалност, ритам, јукстапозиција речи, све то је веома тешко пренијети. Можда би кратка прича – или поглавље у роману – била лакша. С друге стране, потребни су нам преводиоци и мислим да су изузетно важни. Мислим да би требало да заузму истакнуто мјесто у историји књижевности.

• Толико је важно научити како други људи живе; да се упознате са језиком који није ваш; да се осећате странацем. Имаћете велику емпатију и велико разумијевање свијета око себе.

• Мислим да је храна најближа ствар коју имамо сјећању – сјећању на породична окупљања, сјећању на вашу баку куварицу, или можда жељи за одређеном храном коју никада нисте јели. Али храна је заправо о памћењу: сјећање на укус, сјећање на то када сте јели оброк. Мислим да многи људи који су напустили своје домовине, много прогнаника или људи који су били лишени хране у концентрационим логорима, увијек вежу храну за сјећање – на сјећање на то ко су били.

• Одрасла сам у секуларном јеврејском дому. Оно што је било толико важно за нас биле су етичке вриједности јудаизма и централни принцип наших живота, Тикун Олам (хебрејска фраза која значи "исцијелити свијет"). Мој отац није вјеровао у организовану религију, тако да нисмо припадали синагоги, али смо водили јеврејски живот испуњен традицијом и значењем на више неконвенционалан начин. Скоро цијела моја породица са мајчине стране дошла је из централне Европе, посебно из Беча. Сви су погинули у холокаусту, са изузетком моје прабаке и њеног сина. Такође и мој дједа, јер је стигао у Чиле много раније. За мене као писца, приче о шоа-у су веома важне. Они су централни за моје писање, које можете видјети у Драга Ана Франк и такође Живјела сам на Батерфлај Хилу, у којем је један од главних ликова, бака, преживјела холокауст. Такође покушавам да призовем у читаоцима универзални значај социјалне правде и толеранције. Вјерујем да то нису само јеврејска учења, већ и основни људски идеали. Ипак, осјећам да сам била и настављам да будем обликована одрастањем у јеврејском дому који је наглашавао ове вриједности.

од 2004.

• Мислим да је превише људи бачено у историју, али остају саучесници, што значи да [они] ћуте. Мислим да оно што волим да кажем, и то је нешто на шта сам највише поносна, да сам направила избор да постанем свједок тих времена. Направила сам апсолутно свјестан избор да ћу то бити, и настављам да гледам на свијет са истом страшћу и посвећеношћу социјалној правди као када сам имала 17 година, а понекад људи не могу да вјерују. Мисле да сам луди идеалиста, али ја сам иста, чак и више сада.

• Цијели мој поглед на свијет и мој осјећај за језик и разумјевање, то је информисано мојим разумјевањем поетског језика... Пјесник је тај који информише, описује, осјећа и разумије.

• Увијек сам се борила да задржим оно што сам изгубила и покушала сам да то задржим кроз писање, али онда схватим да чак ни писање не може да задржи овај огроман губитак, и зато је тако фрагментиран.

• Жене и жене умјетнице траже мјесто које припадају свијету и да их зову домом на веома посебан начин. Мислим да жене траже мјесто које ће им омогућити да буду видљиве. Мислим да живимо у веома конфликтним родним временима, а већина тога је могућност видљивости: видљивост као креатори, видљивост у кући. Ако погледате читав обим ситуације људских права, видите како су жене увек скривене, чак је и вео облик скривања. Тако да мислим да је дом да постане видљив.

• Осјећала сам да изгубити језик значи изгубити своју душу, своје биће, и опет, то је слика постојања у празнини. Мислим да је бити расељен као у празнини скоро као, размишљати о Т. С. Елиоту, као шупљина, свијет шупљине... Осјећам да језик изазива емоције, интимност, наклоност. А емоције које изазивам на шпанском језику у свом писању или чак у свом животу са другим људима нису исте као у енглеском језику.

• Постала сам фасцинирана превођењем јер сам почела да радим неке преводе са енглеског на шпански. И научила сам љепоту и скромност и деликатност која је потребна да се једна пјесма преведе са једног језика на други. То је заиста дјело љубави, пријевод.

• Литература је једини начин да се сачува памћење. Мислим, то је као краљица, краљ очувања сјећања. Погледате споменике - управо сам видјела споменик [Роберту Е.] Лију - погледајте споменик Садаму Хусеину је нестао, много историјских споменика ће нестати у складу са ратовима, земљотресима. Једино што остаје су ријечи.

• Ако то не забиљежимо, кроз језик, осјећам да сјећање нестаје. То је као скоро – ко је то рекао, Вирџинија Вулф или неко други – "Оно што не напишеш не постоји." И то је била моја преокупација, моја опсесија, заиста.

• Када се једанаести септембар одвијао у САД-у, неколико новинара, осим људи попут Аријела Дорфмана, мало њих је споменуло да је постојао још један једанаести септембар који се догодио у Чилеу створен тероризмом који је влада Сједињених Америчких Држава, на неки начин, подржавала преко ЦИА-е... ова земља има веома сличне обрасце диктаторских режима, и ја се некако осјећам као да сам у малој диктатури овдје под кринком ове демократије. А Џорџ Буш ствара, створио је, идеологију страха, и каже: "Ако не гласате за мене, нећете бити заштићени." И мислим да постоји параноја, нивои узбуне, и то је управо оно што је генерал Пиноче урадио... Патриотски закон је само срамота за америчку вјеру у свијету, а ја сам веома уплашен за ову земљу. Прошала сам кроз диктатуру, и мислим да смо се сви придржавали толико ствари, а оно што ме заиста плаши је читав тај дефетистички став да се ништа не може учинити, и мислим да је то погрешно. Има много тога што се може урадити.

• Мултикултурализам као идеологија је била могућност за можда стварање различитости, али мислим да је то постао веома нетолерантан концепт. И мислим да су то заиста присвојили људи са љевице који имају веома фундаменталистичке погледе на свијет баш као и људи са деснице, и сматрам да је то апсолутно опасно... Волим да вјерујем да сам особа која прелази границе, да сам на праговима мјеста, али сам такође укорењена у шпанском свијету и у јеврејском свијету. То су сидро мог свијета, та два свијета, и онда одатле говорим. Морате имати платформу са које можете говорити. То је као да не можете бити свуда, и мислим да је мултикултурализам као да сте свуда.

• Можете бити Јеврејин толико укорењен у својој историји и у својим вриједностима да на неки начин Бог постаје секундарни. И мислим да је то невјероватна ствар коју су Јевреји могли да кажу. Али оно што је повезало мој јудаизам са мојим искуством као писца су двије основне ствари. Мислим да је јудаизам одувјек схватао свијет са етичке тачке гледишта, и не говорим о савременом Израелу или политици, већ говорим о Десет заповјести и неопходности, овом старом талмудском концепту одакле потиче наслов књиге, "поправити свијету": створити правду, ако спасите један живот спасавате свијет, у основи каже да ако сте пристојно људско биће, заиста радите пристојне ствари у свијету. Дакле, етика јудаизма и борбе за социјалну правду су оно што сам жељела да узмем из тог јудаизма.

• Ни на који начин не вјерујем да смо ми изабрани народ – али оно што је тако невјероватно је како смо процвјетали у дијаспори и да смо још увијек овдје као народ упркос вјековима дискриминације и геноцида, чак и од протјеривања из Шпаније или чак и прије уништења другог храма. И мислим да је оно што је држало Јевреје на окупу идеја дома и идеја сјећања, а то су идеје о којима пишем: дом као унутрашњи центар и сјећање као давање гласа невидљивом и постајање свједоком.

Цитати о Марџори

• Прелијепи пјесник душе
  • Рут Бехар Срећна сломљена дјевојка (2017.), Захвалнице

• Марџори Агосин је као вилењак. Она нас узнемирава, задивљује, присиљава нас да будемо лакши, мање страшни. У њеном раду, неочекивано и мистериозно иду руку под руку. Јединствена у свом жанру, Марџори Агосин би могла бити творац нове фантастичне књижевности у Латинској Америци.
  • Елена Поњатовска користи се као мрља за Срећу

Спољашње везе

• Wellesley College page
• Jewish Women's Archive page