Mardžori Agosin

Mardžori Agosin, 2017.

Mardžori Agosin (rođena 15. juna 1955.) je čileansko-američka spisateljica. Ona je stekla značaj zbog svoje otvorenosti za ženska prava u Čileu. Ujedinjene nacije su joj odale počast za njen rad na ljudskim pravima. Čileanska vlada joj je 2000. godine dodjelila medalju časti Gabrijela Mistral za životno djelo. Dobitnica je Belpreove medalje. U Sjedinjenim Američkim Državama dobila je Letras de Oro, Latino književnu nagradu i nagradu Pibodi, zajedno sa nagradom Ujedinjenih nacija za liderstvo u ljudskim pravima.

Citati

• Antisemitizam je oduvjek postojao u Latinskoj Americi, o čemu svjedoče mnoge nacije koje su ostale neutralne tokom Drugog svjetskog rata. Varvarstvo nacista je često hvaljen u vojnim krugovima, a neke zemlje Latinske Amerike pridružile su se saveznicima samo zbog pritiska Sjedinjenih Američkih Država. Jedan od rijetkih latinoameričkih intelektualaca koji su se suprotstavili fašizmu i govorili o predstojećoj sudbini evropskih Jevreja bila je Gabrijela Mistral...
  • Uvod u drugo izdanje knjige "Kuća sećanja: Priče jevrejskih spisateljica Latinske Amerike" (2022), prevedeno sa španskog

• Mogućnosti jezika leže u mogućnostima vjere; oni su oblik iskupljenja i ispravljanja svjetske istorije i odavanja počasti životu u svom njegovom čudu. Ove pjesme je napisao duh koji želi da bude dio istorije koja ne pokriva, već naprotiv otkriva i jasna je u zasljepljujućoj svjetlosti svake tišine.
  • "Smrt u pustinji: Žene iz Siudad Huareza" u Žene pišu otpor: Eseji o Latinskoj Americi i Karibima uredila Dženifer Braudi (2003.)

• Za mene, moje izgnanstvo nije imalo nikakve veze sa protjerivanje ili sa nemogućnošću sjećanja, jer se nekako uvijek vraća. Diktatori propadaju i granice se mijenjaju. Međutim, želja traje. Želja za mirisom ili za način na koji se određene loze drže za vrata. Želja da se probudi i prepozna sebe na sopstvenom jeziku, ali više od svega da bude prepoznat od strane drugih.
  • "Smrt u pustinji: Žene iz Siudad Huareza"

• Poezija, koja je uvijek sa mnom i dovodi me do privilegovanih horizonta i nesigurnih, ali uvijek istinitih puteva.
  • "Smrt u pustinji: Žene iz Siudad Huareza"

• Oni koji su posvjećeni proučavanju latinoameričke poezije mogu da identifikuju imena pjesnika kao što su Visente Huidobro, Pablo Neruda i Sesar Valjeho, svi muški pjesnici dvadesetog vijeka. Samo zato što je dobila Nobelovu nagradu za književnost 1945. godine, glas Gabrijele Mistral nije ignorisan. Muški kritičari su često pripisivali poeziju žena kao što je Mistral ideologiji koju predstavljaju; u drugim prilikama, oni su jednostavno negirali ili ignorisali književnu produkciju žena. Poezija ovih žena, stvorena u patrijarhalnim društvima, nije postigla priznanje u kanonu savremene književnosti. Generalno, antologije latinoameričke poezije uključuju vrlo malo žena.
  • Uvod u knjigu "Ovo nisu slatke djevojke: Poezija latinoameričkih žena" (2000.)

• Iako su žene uvijek bile bliske riječima, često im je bilo zabranjeno da govore: Sveti Pavle, u Svetom pismu, naredio je ženama da ćute u crkvi, čime je cenzurisao njihova sredstva javnog izražavanja. Brojne kulturne maksime koje pokušavaju da predisponiraju žene da ćute su internalizovane od strane ženske psihe, na primjer, "En boca cerrada no entran moscas." ("Nijedna muva neće ući u zatvorena usta.") Ipak, žene su nastavile da govore svoje mišljenje, često kroz sveti jezik poezije, gdje postoji obilje intuicije i mogućnost povratka moći kroz jezik.
  • Uvod u "Ovo nisu slatke djevojke: Poezija latinoameričkih žena" (2000.)

• U kući u kojoj sam odrasla u Santjagu de Čileu čula sam Vavilon šapata, pjesama, molitvi i jezika. Španski je bio moj jezik, moj maternji jezik koji se govorio na feštama, u školama i u knjigama poezije koje sam voljela i čitala naglas kao što poeziju treba čitati. Moji baka i djeda po majci govorili su njemački i jidiš. Moji baka i djeda po ocu govorili su ruski i često pjevali uz muziku balalajke kupljene na buvljaku na periferiji grada. U školi sam naučila hebrejski i pjesme na ladinu. U početku mi se činilo da sam zbunjena sa previše jezika, ali kako su godine odmicale svi ovi jezici su bili i nastavljaju da budu dio mog nasleđa kao Jevrejke, kao pjesnikinje i kao žene. Bilo je zaista očaravajuće čuti i osjetiti dubinu ovih mnogih jezika koji su ugrađeni u narative jevrejskog naroda kroz našu istoriju - drevni narod koji je nosio svoje molitve i svoje nasljeđe širom zemlje.
  • Predgovor knjizi "Mirianine ćeri: Jevrejske pjesnikinje Latinske Amerike" (2000.)

• Potraga za identitetom i pripadnošću je takođe motiv za ljudsko stanje dvadesetog vijeka - vijeka definisanog raseljavanja i migracija.
  • Predgovor knjizi "Mirianine ćeri: Jevrejske pjesnikinje Latinske Amerike" (2000.)

• Kroz istoriju, žene su uvijek bile bliske jeziku. Prenosioci legendi, iscjeljitelji, mađioničari i gatare, žene posejduju tapiseriju priča koje polako počinju da se prepisuju. Zanimljivo, sa pojavom autoritarnih vlada u Latinskoj Americi, žene su napustile privatne prostore kuće, crkve i pijace da počnu da poetizuju svoja iskustva kroz pisanu riječ koja im je ranije bila uskraćena. Ne smijemo zaboraviti da čak i uz kubansku revoluciju i političku buku koja je uslijedila 1960-ih, umjetnošću u Latinskoj Americi i dalje su dominirali muškarci. Ženama je bilo dozvoljeno da učestvuju samo kroz svoje odnose sa muškarcima: "kompanjero", šef i patrijarh.
  • Uvod u "Pejzaži nove zemlje: kratka fikcija latinoameričkih žena" (1989.)

• Ovi pripovjedači pokazuju da pisana istorija sadrži liriku poezije i racionalno ludilo strasti. One nas uče da istorija i ove manje istorije izviru iz intimne, delikatne savjesti u kojoj sjećanje pokušava ne samo da sačuva velike događaje istorije kao što su ratovi, osvajanja i trijumfi, već i u svakodnevnoj istoriji koja se stvara u parku, u dubinama okeana, ili u drevnoj ikoni porodice.
  • Uvod u "Pejzaži nove zemlje: kratka fikcija latinoameričkih žena" (1989.)

• Više od svega, fantastična književnost nudi teritorije i prostore za subverziju, nered i ilegalnost koristeći jedini mogući kod: imaginarni.
  • "Razmišljanja o fantastičnom" Prevod sa španskog Seleste Kostopulos-Kuperman. U knjizi "Tajni tkalci: Priče o fantastiki spisateljica Argentine i Čilea" (1992.)

• Fantastičan, bez obzira na žanr koji zauzima, ima opciju ili, bolje rečeno, želju da djeluje kroz ono što je kulturološki definisano kao zabranjeno i marginalno. Govoreći i pišući o zabranjenom, o zonama tišine, fantastična književnost prebiva u prostoru uvijek mogućeg.
  • "Razmišljanja o fantastičnom"

• Za većinu čitalaca, latinoamerička fantastična književnost djeluje pod tutorstvom velikih majstora: Horhe Luis Borhes, Adolfo Bioi Kasares, Hulio Kortasar i Gabrijel Garsija Markes. Međutim, iako je malo njih upoznato sa njihovim radovima, mnoge žene su počele da eksperimentišu sa ovim žanrom mnogo pre svojih muških kolega i bile su pravi prekursori forme, iako su njihova imena ostala na policama zaborava, bez priznanja koje su zaslužile. Marija Luisa Bombal, na primer, napisala je fantastičnu nouvelle, Kuća magle (1937) prije čuvenog Borhesovog Ficcionesa (1944), a Meksikanka, Elena Garo, napisala je Sjećanje na stvari koje dolaze (1962) prije objavljivanja Garsije Markesa Sto godina samoće (1967).
  • "Razmišljanja o fantastičnom"

Živjela sam na Baterflaj Hilu (2014.)

prevela sa španskog E.M. O'Konor

• Plavi oblak se konačno otvara - baš kada zvono zazvoni da pusti školu Huana Ros za vikend. (prva rečenica)

• Njeno lice zrači, osvjetljeno iznutra sjećanjem. (str. 39)

• "Ne brinem se zbog zemljotresa koji dolaze iz zemlje koliko i onih koji su rođeni u duši ... Kada zemlja drhti i nemate za šta da se držite, ne možete se smiriti. Čini se da čak i vaša kuća, za koju ste mislili da je tako sigurna, nije ništa drugo do slabašan splav koji udaraju talasi ... Naše duše mogu da se raspadnu kada nam nije stalo do naših susjeda, ili kada kažemo mržnje stvari o drugima, ili isključujemo ljude zbog toga što su drugačiji. Ali zapamti, Selest, da uvijek postoji mnogo više načina da se izliječi i pomogne duši nego da se slomi jedan. Ljudska bića su kao i zemlja. Želimo da budemo cijeli. Zapamti to. Obećanje?" (str. 44-5)

• Ne razumijem kako jednakost može biti opasna. Kako bi to moglo da natjera nekoga... Nikoga... Ljut? (str. 62)

• Te noći glas na radiju naziva ono što se dešava u Čileu "obnovom reda u zemlji". Zapisujem riječi u svoju bilježnicu i pitam se šta je ranije bilo u redu? (str. 91)

• "Svi uvijek uče nešto novo", podsjetio bi me otac kada bi provjerio da li radim domaći zadatak i našao me kako gledam kroz prozor u zvijezde. "Ako ne, zašto biti živ?" (str. 184)

• Možda kada ste u izgnanstvu, uvijek ste izgnanik. Uvijek nedostaje negdje drugdje, uvijek nosi malo odavde i malo odatle i uvijek sa malo slomljenog srca. (str. 280)

• "Bila sam toliko zauzeta tražeći vjeru da sam zaboravila da tražim strpljenje. (str. 330)

• "... Ponekad je pamćenje opasno, ali u većini slučajeva može biti spas. Ponekad sjećanje znači ponovo živeti trenutak u prošlosti i na taj način preživjeti sadašnjost." (str. 357)

• "Da, ja sam izbjeglica. I to je lijepa riječ, lijepa stvar. Ja sam izgnanik. To znači da sam putnik svijeta i da ne pripadam ničemu osim stvarima koje volim." (str. 454)

Nevidljivi sanjar: Uspomene, judaizam i ljudska prava (2002.)

• Želim da književnost bude sredstvo za stvaranje poniznosti. (Uvod)

• Djeca su univerzalno blago ... Vjerujem da je najbolji način da se utvrdi da li zemlja brani svoja ljudska prava da se vidi kako djeca te zemlje žive. (Uvod)

• Kao dijete uvek bi me pitali da li sam Jevrejka ili Čileanka i, stoga, moj identitet je uvijek postao u sukobu, uijvek stvar ili / ili i rijetko oboje. ("Jevrejske žene u Latinskoj Americi")

Prolog

• Dom, za mnoge Jevreje, bilo je njihovo postojanje u dijaspori, njihovo stalno stanje beskućništva. Dom je bio to mjesto gdje su tražili utočište od progona i diskriminacije. Međutim, Jevreji nisu i nisu bili sami u...

• Tek dok sam u savršenstvu prirode – gdje nema razlike između spoljašnjeg svijeta i mene i, u isto vrijeme, moje sopstvene ravnodušnosti – zaista sam osjetio da pripadam.

• Mi smo ono čega se sjećamo i razumjemo nasljeđe i pripadnost kroz sopstvenu strast za pamćenjem. Dom je živa bilježnica sjećanja koju nosimo dok se krećemo, dok se sjećamo pobjeđenih i njihovih strasti i tuge. Sjećanje nikada ne može da boravi u apstrakciji. Sjećanje mora biti zacementirano u beton, mora se nositi kao haljina, mora se živjeti kao dom različitih nivoa, tekstura i boja.

• Dom je razumjeti i biti shvaćen.

• Ako je Amerika grandiozni lonac za topljenje i multikulturalno društvo, onda je to takođe mjesto koje nije u potpunosti dočekalo svoje imigrante, posebno one obojene. To je mjesto koje je nekada zabranjivalo govor maternjih jezika, i to je mjesto koje rasno profiliše one čije porijeklo je od drugdje. Prijatelj me je nedavno pitao zašto izgledam tako kritično prema ovom društvu koje mi je dalo toliko. Mislim da biti kritičan znači biti Amerikanac. Sloboda, potpuna sloboda, uključuje pravo na izdvojeno mišljenje, pravo na dovođenje u pitanje izbore. Međutim, s obzirom na to da samo 30% građana Sjedinjenih Američkih Država glasa, pošteno je nazvati političku kulturu uspavanom.

Azbuka u mojim rukama: Život pisanja (2000.)

prevela sa španskog Nensi Abraham Hol

Sedmo poglavlje: Riječi: Korpa ljubavi

• U literaturi sam pronašla milovanje, nečuvano zadovoljstvo i glas koji mi je izmicao u ovoj novoj zemlji. Okrenula sam se knjigama sa strašću, gotovo u očaju, jer su me tješile. Vidjela sam sebe kako prelazim hodnike biblioteke, pretražujući posebno španski dio i police. Otkrila sam toplinu riječi, riječi koje su pripadale samo meni. Zastala sam duž njihovih brda, izmišljao sudbine onih koji su prognani poput mene. Iznad svega sam voljela rječnike, vjerne čuvare mog jezika. Kroz knjige sam prešla granice. Nije li Latinska Amerika ogroman šal ujedinjen slobodnim i lijepim jezikom?

• Pisati znači uvijek biti budan, spreman da rizikuje, pun magije i sreće, željan stvaranja i poništavanja, jer je život bio takav, kao riječi.

• Pisanje je očaravajuće, poput pjesme ili ritma. Dolazim do riječi na način na koji se dolazi do čarolija. Poezija je priča koja se veže za moja stopala, moje biće. Ponekad ću leći na zemlju, izmišljati pjesme o izgubljenoj ljubavi i strahu. Pisanje je oblik ljubavi, ljubavi i ljubavi. To nisu riječi, slogovi ili beskorisne azbuke pokrenute slučajno ili opsesijom govorom. Svaka riječ želi svoju slobodu da transformiše stvarnost u čudo, da stvori novu priču, da otkrije čežnje, sreću, zapanjujući svijet između olovke i razbijenog papira, gipkog i krhkog. Pisanje je put do istine, da se kaže istina i da se veže za knjige, za kamene zidove.

• Biti Jevrejin u Čileu značilo je prije svega biti stranac.

• Riječi, tako obilne, ugledne dame, bile su prepune mogućnosti ljubavi izvan umanjenica. Nikada nisam prestala da pišem na španskom jer nisam mogla da napustim svoju suštinu, krhko, božansko jezgro svog bića. To bi značilo postati neko drugi, često tuga, izgubiti dušu i sve leptire. Uvijek sam govorio španski, čak i u mojim najsvečanijim snovima. Nisam željela da se prevedem.

• Sanjam san o pričama koje još nisu ispričane i moje usne počinju da ih pričaju naglas.

Sreća (1991.)

zbirka kratkih priča, originalno izdanje na španskom jeziku kao "La Felicidad". Na engleski prevela Elizabet Horan

• Za mene je bilo sreće u crkvama, njihove voštane svijeće koje su propovjedale, njihova prigušena mlakost, njihova delikatna tišina sumraka koja šuška kada pobožni čine znak krsta okrenuti prema liku tog bosonogog, znojavog čovjeka, smrtno hladnoće. (prvi redovi "Voštanih svijeća")

• I brzo smo se pripremili za spavanje. Magla je pucketala u dubokom srcu putujuće noći. I mi smo bili na raskrsnici, povređeni zadovoljstvom posmatranja. Bili smo u Austriji i razmišljala sam o ranama mog dkede i o Mocartovoj muzici, kao o potoku, kao o litaniji, kao o mirisu. Tada sam možda naučila da budem srećna na tim gostoljubivim, pustim livadama, jer je rat izbrisao svaki trag ožiljaka i samo u izvjesnim pogledima još uvijek su sačuvani šuplji bolovi i nesreća mrtve djece. (početak "The Eiderdown")

• Sasvim blizu, u toplini zajedničkih tijela, usudili su se da sanjaju more. Neki su ga zamišljali kao duboki izvor duše; drugi su ga skicirali kao lice utopljenika, opterećeno polomljenim morskim algama i školjkama. (prvi redovi "Prvi put na moru")

• ... ljubavna pisma koja se ne čitaju nestaju. ("Kartografije")

• Ležala je skrivena, kao da je sama tama noći. (prva linija "Rijeke")

Iz intervjua

• Mislim da je dekodiranje stvari, strastvena intelektualna potreba za razumijevanjem, dio jevrejskog senzibiliteta. (2016)

• Život je svetinja, ali takođe mislim da je knjiga sveta. Način na koji sahranjujemo Toru govori na vrlo simboličan način o snazi riječi. Postoji snažna korespondencija, i to je svetost ljepote i dostojanstva. Iako za mene ništa nije svetije od ljudskog života. (2016)

• Tišina je posebna kada u sebi razmišljate o tome ko ste, ali ćutanje kao sredstvo za političko ponašanje – mislim da je to uvijek pogrešno. Postoje mnoge vrste tišina. (2015)

• Poezija ima sposobnost da istražuje teme koje su često suviše teške da bi se o njima jednostavno pričalo — na primjer, mučenje, nasilje, a posebno rodno nasilje. Poezija je intimna i traga za suštinskim u ljudskom stanju, tako da su teme koje imaju veze sa ljudskim pravima centralne za poeziju. Poezija je takođe umjetnička forma koja traga za istinom i pravdom. (2015)

• Mislim da sam pomalo kao Mistral: uvijek stranac, uvijek odnekud drugdje. (2015)

• Magija je još jedan način gledanja na svijet. Magija njeguje umjetnost intuicije i uvažavanja neočekivanog. Magija tumači svijet kroz znakove. U Latinskoj Americi ljudi žive u stanju magije, tako da sam naslijedila ovaj način postojanja. (2014)

2023.

• Skoro polovina svijeta vjeruje u ratove. Zašto to ne promjeniti i natjerati ljude da vjeruju u poeziju? Vjerujete u ljubaznost? Vjerujete u susrete? Mislim da je naša odgovornost da pozovemo druge i učinimo da se osjećaju kao da mogu da transformišu svijet.

• Španski nije samo jezik moje duše, već je i jezik sjećanja, mojih emocija, prvi jezik na kojem sam počela da pišem i razmišljam.

• Jedna od poteškoća koje mnogi ljudi imaju je da čeznu za sigurnošću i čeznu za smisao, ali malo stvari ima smisla u svijetu. Sve je ispunjeno neizvjesnošću, tako da moramo priznati neizvjesnost u svakom aspektu našeg života, a posebno u pisanom obliku.

• Svaki pisac – ili svaka osoba koja teži da piše – mora da postane čitalac. Ne postoji ništa ljepše od angažovanja sa romanom, pjesmom ili esejem. Ne bi trebalo da pišete za druge, trebalo bi da pišete sa tačke autentičnosti, iz sopstvenog sebe, iz onoga što znate. Nadate se da će drugi biti obogaćeni vašim pisanjem, ali ne pišete za finansijsku nagradu, priznanje ili udaranje na listu "najprodavanijih". Ako ste zabrinuti zbog ovih stvari, vi ste drugačiji pisac, ne toliko posvećeni onome što mislim da je zaista važno, a to je da uhvatite svoj glas, da ga oslobodite i da ga podijelite. Najvažnije, ono sa čime se svi borimo, ali je od suštinskog značaja, jeste da budemo sami. Kao pisci, kao ljudi, kao prijatelji – da budemo ono što jesmo.

2019.

• Ne slažem se da je sve izgubljeno u prijevodu, ali mislim da je mnogo toga izgubljeno, posebno u poeziji, gdje se čini da svaka riječ ima univerzum. Posebno, imajući u vidu unutrašnje djelovanje jezika, u pjesmi. Muzikalnost, ritam, jukstapozicija reči, sve to je veoma teško prenijeti. Možda bi kratka priča – ili poglavlje u romanu – bila lakša. S druge strane, potrebni su nam prevodioci i mislim da su izuzetno važni. Mislim da bi trebalo da zauzmu istaknuto mjesto u istoriji književnosti.

• Toliko je važno naučiti kako drugi ljudi žive; da se upoznate sa jezikom koji nije vaš; da se osećate stranacem. Imaćete veliku empatiju i veliko razumijevanje svijeta oko sebe.

• Mislim da je hrana najbliža stvar koju imamo sjećanju – sjećanju na porodična okupljanja, sjećanju na vašu baku kuvaricu, ili možda želji za određenom hranom koju nikada niste jeli. Ali hrana je zapravo o pamćenju: sjećanje na ukus, sjećanje na to kada ste jeli obrok. Mislim da mnogi ljudi koji su napustili svoje domovine, mnogo prognanika ili ljudi koji su bili lišeni hrane u koncentracionim logorima, uvijek vežu hranu za sjećanje – na sjećanje na to ko su bili.

• Odrasla sam u sekularnom jevrejskom domu. Ono što je bilo toliko važno za nas bile su etičke vrijednosti judaizma i centralni princip naših života, Tikun Olam (hebrejska fraza koja znači "iscijeliti svijet"). Moj otac nije vjerovao u organizovanu religiju, tako da nismo pripadali sinagogi, ali smo vodili jevrejski život ispunjen tradicijom i značenjem na više nekonvencionalan način. Skoro cijela moja porodica sa majčine strane došla je iz centralne Evrope, posebno iz Beča. Svi su poginuli u holokaustu, sa izuzetkom moje prabake i njenog sina. Takođe i moj djeda, jer je stigao u Čile mnogo ranije. Za mene kao pisca, priče o šoa-u su veoma važne. Oni su centralni za moje pisanje, koje možete vidjeti u Draga Ana Frank i takođe Živjela sam na Baterflaj Hilu, u kojem je jedan od glavnih likova, baka, preživjela holokaust. Takođe pokušavam da prizovem u čitaocima univerzalni značaj socijalne pravde i tolerancije. Vjerujem da to nisu samo jevrejska učenja, već i osnovni ljudski ideali. Ipak, osjećam da sam bila i nastavljam da budem oblikovana odrastanjem u jevrejskom domu koji je naglašavao ove vrijednosti.

od 2004.

• Mislim da je previše ljudi bačeno u istoriju, ali ostaju saučesnici, što znači da [oni] ćute. Mislim da ono što volim da kažem, i to je nešto na šta sam najviše ponosna, da sam napravila izbor da postanem svjedok tih vremena. Napravila sam apsolutno svjestan izbor da ću to biti, i nastavljam da gledam na svijet sa istom strašću i posvećenošću socijalnoj pravdi kao kada sam imala 17 godina, a ponekad ljudi ne mogu da vjeruju. Misle da sam ludi idealista, ali ja sam ista, čak i više sada.

• Cijeli moj pogled na svijet i moj osjećaj za jezik i razumjevanje, to je informisano mojim razumjevanjem poetskog jezika... Pjesnik je taj koji informiše, opisuje, osjeća i razumije.

• Uvijek sam se borila da zadržim ono što sam izgubila i pokušala sam da to zadržim kroz pisanje, ali onda shvatim da čak ni pisanje ne može da zadrži ovaj ogroman gubitak, i zato je tako fragmentiran.

• Žene i žene umjetnice traže mjesto koje pripadaju svijetu i da ih zovu domom na veoma poseban način. Mislim da žene traže mjesto koje će im omogućiti da budu vidljive. Mislim da živimo u veoma konfliktnim rodnim vremenima, a većina toga je mogućnost vidljivosti: vidljivost kao kreatori, vidljivost u kući. Ako pogledate čitav obim situacije ljudskih prava, vidite kako su žene uvek skrivene, čak je i veo oblik skrivanja. Tako da mislim da je dom da postane vidljiv.

• Osjećala sam da izgubiti jezik znači izgubiti svoju dušu, svoje biće, i opet, to je slika postojanja u praznini. Mislim da je biti raseljen kao u praznini skoro kao, razmišljati o T. S. Eliotu, kao šupljina, svijet šupljine... Osjećam da jezik izaziva emocije, intimnost, naklonost. A emocije koje izazivam na španskom jeziku u svom pisanju ili čak u svom životu sa drugim ljudima nisu iste kao u engleskom jeziku.

• Postala sam fascinirana prevođenjem jer sam počela da radim neke prevode sa engleskog na španski. I naučila sam ljepotu i skromnost i delikatnost koja je potrebna da se jedna pjesma prevede sa jednog jezika na drugi. To je zaista djelo ljubavi, prijevod.

• Literatura je jedini način da se sačuva pamćenje. Mislim, to je kao kraljica, kralj očuvanja sjećanja. Pogledate spomenike - upravo sam vidjela spomenik [Robertu E.] Liju - pogledajte spomenik Sadamu Huseinu je nestao, mnogo istorijskih spomenika će nestati u skladu sa ratovima, zemljotresima. Jedino što ostaje su riječi.

• Ako to ne zabilježimo, kroz jezik, osjećam da sjećanje nestaje. To je kao skoro – ko je to rekao, Virdžinija Vulf ili neko drugi – "Ono što ne napišeš ne postoji." I to je bila moja preokupacija, moja opsesija, zaista.

• Kada se jedanaesti septembar odvijao u SAD-u, nekoliko novinara, osim ljudi poput Arijela Dorfmana, malo njih je spomenulo da je postojao još jedan jedanaesti septembar koji se dogodio u Čileu stvoren terorizmom koji je vlada Sjedinjenih Američkih Država, na neki način, podržavala preko CIA-e... ova zemlja ima veoma slične obrasce diktatorskih režima, i ja se nekako osjećam kao da sam u maloj diktaturi ovdje pod krinkom ove demokratije. A Džordž Buš stvara, stvorio je, ideologiju straha, i kaže: "Ako ne glasate za mene, nećete biti zaštićeni." I mislim da postoji paranoja, nivoi uzbune, i to je upravo ono što je general Pinoče uradio... Patriotski zakon je samo sramota za američku vjeru u svijetu, a ja sam veoma uplašen za ovu zemlju. Prošala sam kroz diktaturu, i mislim da smo se svi pridržavali toliko stvari, a ono što me zaista plaši je čitav taj defetistički stav da se ništa ne može učiniti, i mislim da je to pogrešno. Ima mnogo toga što se može uraditi.

• Multikulturalizam kao ideologija je bila mogućnost za možda stvaranje različitosti, ali mislim da je to postao veoma netolerantan koncept. I mislim da su to zaista prisvojili ljudi sa ljevice koji imaju veoma fundamentalističke poglede na svijet baš kao i ljudi sa desnice, i smatram da je to apsolutno opasno... Volim da vjerujem da sam osoba koja prelazi granice, da sam na pragovima mjesta, ali sam takođe ukorenjena u španskom svijetu i u jevrejskom svijetu. To su sidro mog svijeta, ta dva svijeta, i onda odatle govorim. Morate imati platformu sa koje možete govoriti. To je kao da ne možete biti svuda, i mislim da je multikulturalizam kao da ste svuda.

• Možete biti Jevrejin toliko ukorenjen u svojoj istoriji i u svojim vrijednostima da na neki način Bog postaje sekundarni. I mislim da je to nevjerovatna stvar koju su Jevreji mogli da kažu. Ali ono što je povezalo moj judaizam sa mojim iskustvom kao pisca su dvije osnovne stvari. Mislim da je judaizam oduvjek shvatao svijet sa etičke tačke gledišta, i ne govorim o savremenom Izraelu ili politici, već govorim o Deset zapovjesti i neophodnosti, ovom starom talmudskom konceptu odakle potiče naslov knjige, "popraviti svijetu": stvoriti pravdu, ako spasite jedan život spasavate svijet, u osnovi kaže da ako ste pristojno ljudsko biće, zaista radite pristojne stvari u svijetu. Dakle, etika judaizma i borbe za socijalnu pravdu su ono što sam željela da uzmem iz tog judaizma.

• Ni na koji način ne vjerujem da smo mi izabrani narod – ali ono što je tako nevjerovatno je kako smo procvjetali u dijaspori i da smo još uvijek ovdje kao narod uprkos vjekovima diskriminacije i genocida, čak i od protjerivanja iz Španije ili čak i prije uništenja drugog hrama. I mislim da je ono što je držalo Jevreje na okupu ideja doma i ideja sjećanja, a to su ideje o kojima pišem: dom kao unutrašnji centar i sjećanje kao davanje glasa nevidljivom i postajanje svjedokom.

Citati o Mardžori

• Prelijepi pjesnik duše
  • Rut Behar Srećna slomljena djevojka (2017.), Zahvalnice

• Mardžori Agosin je kao vilenjak. Ona nas uznemirava, zadivljuje, prisiljava nas da budemo lakši, manje strašni. U njenom radu, neočekivano i misteriozno idu ruku pod ruku. Jedinstvena u svom žanru, Mardžori Agosin bi mogla biti tvorac nove fantastične književnosti u Latinskoj Americi.
  • Elena Ponjatovska koristi se kao mrlja za Sreću

Spoljašnje veze

• Wellesley College page
• Jewish Women's Archive page