„
|
Gospodo srpska, braćo i sestre, u Hristu Bogu. Evo zašto je teško biti Srbin. Evo šta je to srpski nacionalizam:
- To je ram u kome je ikona Hristova.
- To je dom u kome je Hristos domaćin.
- To je brak u kome je Hristos blagoslovitelj.
- To je selo i grad u kome je Hristos načelnik.
- To je država u kojoj je Hristos Car.
- To je umetnost u kojoj je Hristos čarobnik.
- To je škola u kojoj je Hristos učitelj.
- To je crkva u kojoj je Hristos prvosveštenik.
- To je borba u kojoj je Hristos vojskovođa.
- To je stradanje u kome je Hristos glavni stradalnik.
- To je muka, gde se Hristos muči kroz nevinu decu.
- To je mrak u kome je Hristos jedina sveća.
- To je robovanje koje je izdržljivo samo sa Hristom.
- To je ustanak protiv nepravde sa barjakom Hristovim.
- To je pobeda s pevanjem: Hristos Voskrese!
- To je pesma koja Hristovo ime slavi.
- To je veselje gde anđeli Hristovi sa ljudima igraju.
Šta je to srpski nacionalizam?
- To je tkivo istorije srpskog naroda kome je osnova Hristos, a potka sveci i svetiteljke i junaci, mučenici Hristovi.
- To je molitva do poslednje suze i poslednje kapi znoja.
- To je post dok oči ne postanu dvaput veće.
- To je žrtvovanje za Hrista i svega imanja i sebe sama.
- To je snežna čistota u devičanstvu i anđelska vernost u braku Hrista radi.
- To je sreća u samoći, sreća u braku, sreća u društvu, sreća u pobratimstvu, sreća u kolibi, na prestolu, sreća u oba sveta u ime Hrista Boga.
Evo zbog čega je rečeno da je teško biti Srbin.
A to je rečeno komšijama srpskim i izdajnicima srpskim, kojima je nacionalizam ram u koji oni stavljaju drugu sliku, koju im protivnici Hristovi gurnu u ruke.
…
To su sve te reči našeg vladike Nikolaja srpskog.
Nema naroda koji ima takvu istoriju, punu stradalništva, sužanjstva za Hrista Boga. Jedino ruski i naš, jedinoverni i bratski narod ima takvu istoriju, i jermenski.
U ovom savremenom stradanju suludi novi krstaši, novi inkvizitori kažnjavaju nas najstrašnijim srednjovekovnim mukama, sebi dragim mukama, a jedna od takvih je ona najgora za nas namenjena, ona, gde se lancima i sindžirima vezuje živi i hristoliki za već umrlog, mrtvog i hladnog da dugu noć provede tako uvezan. Tako naš svetosavski, hristoliki srpski narod bez pitanja vezuju za već umrlu, nehrišćansku Evropu.
Malo li je stradalništva srpskog po Srpskoj Krajini, Kninskoj i svim drugim Krajinama? Malo li je plača srpske nejači sa Kosova, grdnog i velikog sudilišta? Malo li je plača srpskog iz države Montenegrozdaj? Malo li je plača srpskog sa srpske Metohije?
Ali mi, hristoliki, koji u Boga živoga verujemo, znamo da će na referendum u Montenegrozdaj po svoj prilici doći i mitropolit crnogorsko-primorski, zetsko-brdski i skenderijski, i čuvar svetog pećkog trona, Sveti Petar Cetinjski, sa svom krstonosnom i pobedonosnom vojskom direktno s bitke na Krsima.
Mi znamo da će na taj referendum, kao i 1941, kad je došao na Cetinje Sekula Drljević i kad je proglasio neovisnu Crnu Goru pod italijanskom krunom, doći i naš Pavle Đurišić sa 14.000 viđenih momaka. Ja koliko znam Baja Stanišića on tu priliku neće propustiti.
Mi koji gledamo u Boga živoga u ovome divnom i belome gradu znamo i nedeljom da na ovom trgu prošeta naš Živojin Mišić u društvu sa Kajafom, vidimo i da im se tu, gde bi drugo, nego kod “Ruskog cara” pridruži i Stepa Stepanović i odjednom, na kratko i Radovan, Mladić, i naš predsednik Karadžić. Sednu kod “Ruskog cara”, a kod koga će, i dogovore se i kad će, i s kim će, i dokle će.
Bog vas pogledao. Hag, da, divno je rekao naš general, Had. General kome i ovoga puta čestitam što je u penziji, bilo bi tužno da je u ovom sramnom miru aktivan.[2]
|
”
|