Daša Drndić (Zagreb, 10. avgust 1946 — Rijeka, 5. jun 2018) bila je hrvatski pisac, prevodilac i univerzitetski profesor. Njena dela su prevedena na engleski, francuski, holandski, mađarski, poljski, slovački i slovenački.
Ovdje ljudi rijetko se grle kad se sretnu na ulici, rijetko jedan drugog stegnu zdušno. A i što bi se grlili, ionako se stalno sreću. Ništa novo ne dešava se mjesecima, godinama. Netko tu i tamo umre, netko se rodi, netko se doseli, a iseljavaju se oni koji mogu ili moraju. Ne znam znači li to da ovdje nitko nikome ne nedostaje, da ovdje ljudi pate od nedostatka čežnje, pojma nemam, možda ima onih koji za nekim ili nečim čeznu, vjerojatno ima i takvih, pa bilo bi skroz bolesno, skroz nenormalno da ovdje ni jedne takve osobe nema.[1]
”
„
Počinjem strahovati da u što god uložim srce, to izdahne.[1]
”
„
Sećanja umiru čim se iščupaju iz svoje okoline, pucaju, gube boju, gube gipkost, ukrućuju se poput leševa. Sve što ostaje su ljušture sa providnim ivicama. Poluizbrisane moždane trombocite su klizav teren, varljiv. Mentalna arhiva je zaključana, čami u mraku. Prošlost je puna rupa, suveniri ovde ne mogu pomoći. Sve se mora baciti. Sve. A možda i svi.[1]
”
„
...intelektualac je osoba koja neguje, čuva i širi nezavisno rasuđivanje, osoba odana isključivo istini, hrabra i gnevna osoba za koju nijedna sila ovog sveta nije prevelika ili previše zastrašujuća da ne bude podvrgnuta ispitivanju i pozvana na odgovornost.[1]
”
„
... Pravi intelektualac, istinski, uvek je autsajder, ...on je osoba koja živi u samonametnutom egzilu na marginama društva.[1]
”
„
Ona je uvek bila nekako bestežinska, slobodna od teškog tereta maternjih jezika, nacionalnih istorija, rodnih tla, domovina, otadžbina, mitova, koje mnogi ljudi oko nje nose na leđima kao vreću usijanog kamenja.[1]
”
„
Provincijski duh ne voli nepoznato. To je jedna od njegovih osnovnih osobina, koja definiše njegovu istoriju, njegovu kulturu, njegov mentalni svet. Provincijski život je život rutine. Provincijski duh je plemenski duh bez svesti o pojedincu.[1]
”
„
Verovatno bi trebalo da možemo nešto da naučimo iz ponavljanja istorije, repetitio est mater studiorum, ali uprkos činjenici da se istorija tvrdoglavo ponavlja, mi smo loši učenici, a Istorija, drska i tvrdoglava, ne prestaje, ona se ponavlja i ponavlja, ponavljaću se dok se ne onesvestim, kaže, ponavljaću se da bih vama inatio, kaže, dok se konačno ne urazumite, kaže, ipak se ne urazumimo, samo puštamo kosu, krijemo se i lažemo i glumimo nevinost. Osim toga, za neke od nas, one od nas koji poput Deda Mraza vuku vreće na leđima, vreće pune grehova naših predaka, Istorija nema potrebe da se vraća, Istorija je u našoj srži, i ovde, u našim kostima, buši reumatski i nijedan lek to ne može izlečiti. Istorija nam je u krvi i u krvi nam teče tiho i destruktivno, dok spolja nema ničega, spolja je sve mirno i obično, sve dok jednog dana, Istorija, naša Istorija, Istorija u našoj krvi, u našim kostima, ne poludi i ne počne da nagriza bedne, ruševne bedeme našeg imuniteta, koje smo oprezno podizali decenijama.[1]
”
„
...upravo o stvarima o kojima je nemoguće govoriti mora se govoriti...[1]
”
„
Prošlost je slobodoumna, prošlost voli da luta, prošlost prelazi granice, veselo svetlucajući, prošlost je smela putnica, klizi kroz svoje lavirinte nalik krtičnjaku.[1]
”
„
Pojedinačne sudbine tonu, mali životi se spajaju u jedan veliki lažni masovni događaj koji stalno ponavlja svoju statističku priču.[1]
”
„
...ratovi su orgije zaborava. Dvadeseti vek je arhivirao ogromne katakombe, tunele informacija u kojima se istraživači gube i na kraju napuštaju svoja istraživanja, katakombe u koje sve manje ljudi ulazi. Skladištene --- zaboravljene. Dvadeseti vek, vek velikog sređivanja koje se završava čišćenjem; dvadeseti vek, vek čišćenja, vek brisanja. Jezik možda ostaje, ali se i on raspada.[1]
”
„
Filozofija provincije je filozofija zatvorenog kruga koji ne dopušta otpadništvo, bez kojeg nema stvaralaštva. Filozofija provincije je normativna i normalizujuća, natosobna i bezlična filozofija, ona isključuje sve aspekte života, obrazovanja, sporta, ishrane, prirode, ljubavi, posla, jezika, religije i smrti (koja je daleko od smrti pojedinca) zamenjujući život rigidnim oblicima koji važe za sve normativne.[1]
”
„
Ovdje ljudi rijetko se grle kad se sretnu na ulici, rijetko jedan drugog stegnu zdušno. A i što bi se grlili, ionako se stalno sreću. Ništa novo se ne dešava mjesecima, godinama. Netko tu i tamo umre, netko se rodi, netko se doseli, a iseljavaju se oni koji mogu ili moraju. Ne znam znači li to da ovde niko nikome ne nedostaje, da ovde ljudi pate od nedostatka čežnje, pojma nemam, možda ima onih koji za neke ili nečim čeznu, verovatno ima i takvih, pa bilo bi skroz bolje, skroz nenormalno da ovde ni jedne takve osobe nema.[1]
”
„
...svi putujemo paralelnim kolosecima, prugama koje se dodiruju samo na trenutak kroz sumanute varnice koje se raspršuju ispod točkova voza koji večno juri.[1]
”
„
Šta da radimo sa životima oko nas, u nama? Kako ih klasifikovati? Oni jesu i nisu ispitani životi, jednobojna platna sa mrljama, mrljama, pegama razbacanim po prostoru sačinjenom od okovanog vremena. Ispitani životi (platna), ispresecani plitkim praznim prostorima, prošarani malim izbočinama – humkama – i uskim brazdama, usecima, žlebovima, mnogim sličnim, u kojima se vrtje spore, stajaće vode. Životi sa zaobljenim ivicama, lako katalogizovani, lako povezani, lako zakucani na police sećanja. I tamo zaboravljeni.
Zatim, oni drugi: životi ispresecani, isprepleteni, zamršeni venama, ožiljcima, pukotinama koje nastavljaju da dišu ispod nadgrobnih spomenika nad malim humkama našeg bića, rane prekrivene krastama koje još uvek krvare iznutra. Neprobojni životi. Trepere u mraku, šaljući male iskre svetlosti, fluorescentne, poput kostiju leševa. Postavljeni jedan pored drugog, nema struje između njih, jer se obe ove vrste života urušavaju same u sebe, tiho i preteće poput bujajućih voda.[1]
”
„
Kaleidoskopski životi. Kao crteži šizoidnih pacijenata.[1]
”
„
Drugim rečima, melanholija bi bila patološki oblik tugovanja, bolesno bekstvo od stvarnosti, bekstvo iz spoljašnjeg sveta u utočište, u unutrašnji svet psihe. Šta ako je stvarnost bolesna, šta onda? Šta ako je unutrašnji svet uništen, u ruševinama i opljačkan, kuda onda? Dakle, u tuzi, svet postaje siromašan i prazan, dok je u melanholiji ego poput neke vrste napuštenog arheološkog otkrića koje je iskopano. Da, melanholik je radikalni ateista koji u svom praznom diskursu obožava mrtvog boga.[1]
”
„
Intelektualac je osoba koja neguje, čuva i širi nezavisno rasuđivanje, osoba lojalna isključivo istini, hrabra i gnevna osoba za koju nijedna sila ovog sveta nije prevelika ili previše zastrašujuća da ne bude podvrgnuta ispitivanju i pozvana na odgovornost.[1]
”
„
Sećanja umiru čim se iščupaju iz svoje okoline, pucaju, gube boju, gube gipkost, ukrućuju se poput leševa.[1]
Ratovi su velike igre. Razmaženi dečaci premeštaju olovne vojnike preko šarenih mapa. (...) Kada se igra završi, ratnici se odmaraju. Stižu istoričari, koji surove igre nezasitnih razuzdanih pretvaraju u laži. Piše se nova prošlost; novi komandanti će je nacrtati na novim mapama kako se igra nikada ne bi završila.[1]
”
„
Govorili su o načinu na koji se društvo zapravo kontroliše nametanjem lažnih potreba i kako se kritika društva efikasno i sistematski suzbija infiltriranjem u institucije. Govorili su o zatvorenom tehnološkom društvu koje stvara novi totalitarizam, a u njemu nema mesta za one van procesa proizvodnje. O činjenici da je jedini izlaz iz udobne, racionalizovane, nedemokratske slobode koju nudi razvijena industrijska civilizacija kroz pobunu. O činjenici da je revolucija moguća samo kroz svest, ali da sama svest zahteva revoluciju.[1]
”
„
Kada čovek piše, pomaže mu da se ponavlja. Čak je poželjno prenositi cele odlomke iz jedne knjige u drugu, što ja povremeno radim, jer su ljudi hronično zaboravni.[1]
